“书香”之香
发布时间：2014-11-07 来源：
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编辑：三坊七巷网站管理员浏览：81次
书香，一个高雅的字眼，一个让人听了心生崇敬的字眼。小时候，父母常以善读书的人开导我，夸读书人有书香气，称读书人的家庭是书香之家。那时候，我心底里就隐约地知道，读书与“书香”密切相关，要有书香气，就必须读书。
书香之香，是一种什么香。香，是一种气味，书在香前，说明此香是因书而来。最原始的书香之意，是古人为了防止蠹虫咬食书籍，将一种有清香之气的芸香草置于书中，这种草有一种清香之气，夹有这种草的书籍打开之后清香袭人，故而称之为“书香”。古人曾把“校书郎”称之为“芸香吏”。我以为，书香不仅仅是书所散发出的墨之香、纸之香，真正的书香，也不仅仅停留在书中的内容。更重要的是，人们通过读书，对书中的思想汲取、精神汲取、知识汲取，使人的气质得到熏陶，精神世界得到升华。“腹有诗书气自华”，这种气，是博览群书后溢于胸、表于外的书香之气。香可释放，书香也可释放，更浸润人生、沉淀岁月。缕缕书香的燃放是外化于形的过程，是内存于心的知识与涵养外化为人们的言谈举止，是一个地方在绵延的历史中所凝结的民风民俗，是一座建筑内依然飘逸的人文气息。虽然斯人已去，但思想犹在，风范犹
存；岁月已逝，但民风犹承，民俗犹续；楼阙已空，但睹物思人，犹忆起那里的人和事，犹感到那里的书香四溢。我爱去三坊七巷，觉得走进三坊七巷，就仿佛感到空气中弥漫着浓浓的书香气。走进林觉民故居，读着那封《与妻书》，我依然觉得字里行间透着悠悠书香。我曾去了文天祥的故乡江西吉安，读着他的诗作，瞻仰他的塑像，他的凛然正气中散发着一种浓郁的书香之气，可以感受他的天地精神。
书香之香，是一种正气之香，这种正气，是气节之气。不是所有读书人都可以享有“书香”之称谓的。秦桧是读书人，没有人说他有书香之气；和珅也是读书人，也没有人称他是书香之人。在书法界，有书品即人品之说，人品不好，也不看好他的书品。宋时蔡京的字不可谓不好，但是，因为是奸臣，被逐出“四大家”之列。反之，人们从屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的笃行精神，从陶渊明“不为五斗米折腰”和朱自清不领美国面粉的气节中，感受到他们身上洋溢着书香之气。由此可见，气节是书香之魂，失气节者失书香。当然，知书达理，书香之香还散发着中华礼仪、中华孝道之香。
书香之香发于心，融于天地。山野乡村之中有书香。我曾到屏南际头村，
读到镶嵌在窗上的“养生谷为宝，继世书留香”，“四壁书声人静后，一帘花影月初明”。这些诗句生动地描绘了物质食粮与精神食粮的关系，让人吮吸到了稻香与书香交融后散发出的清香，让人看到了劳动与读书的完美结合。我也曾到寿宁西浦村，它享有“状元故里”之美誉，横跨溪流的“状元廊”，似乎依然散发着书香之气。我还曾到福安的廉村，这里诞生过“八闽第一进士”，伫立陈家祠堂前，欣赏“世德作求”四个字，能够清晰地感受到曾居于此的村民的精神追求。反观如今，有些人，书房装点得古色韵味，书架上不缺少经典名著，然而，言谈之间，却感到少了书香之气。可见，书香不能由装门面获得，拥有书却不读书，书香不存。
书香存于书，淡淡墨香，可引人捧书而读；书香又不止于书，而发自于心，体现于气质。书香的浓淡，与读书的多少有关。书是书香生成的必要条件，不读书则枉谈书香，更不可希望生成浓郁的书香之气。如此想来，一个人要有书香之气，必须养成读书习惯，培养学习兴趣；一个城市要成为书香城市，必须培养市民的读书兴趣。近年来，福州开设闽都大讲堂、道德大讲堂，举办读书月活动，评选书香人家，城市日益充满书香。书香之香，也是文
明之香，一个充满书香的城市，一定也是个充满文明的城市。
“花香不及书香远”，可见，书香在人们心中的位置有多高，它既与众香并列于香之中，又高于众香，更为人们所喜爱。书香既有味也无味。书香有味，辽阔的中国，民族不同，尚学之风相同，然习性与风俗习惯又各不相同，让书香之香也充满着浓郁的地方特色、民族风味。有如福州在传承中，孕育了“闽都文化”，吉安在传承中，产生了“庐陵文化”，岳麓书院逐步演变成为湖湘文化的源泉。真水无香，书香无味。书香即“无香”，书香中有淡泊，书香可让精神恬静，可以沁人心脾、引人高尚、升华，凝聚正能量。书香涵养着人的精气神，书香又焕发于人的精气神中，书香是读书人共同追求的精神境界，人们又从读书人的精神境界中去观察和判断他的书香之气。
书香之香，不止于我们可以触摸、阅读到的书本，更可以延伸为文化。书香，其实就是文化之香，涵养着人们的精神家园。这种香的极品，是中华文化之香，是民族代代相传、生生不息的脉。
书香之香，源于书、养于心而发于心。欲养书香者，须有久久为功之修养，用书香怡情，以书香润心。
书香之香，是一种什么香。香，是一种气味，书在香前，说明此香是因书而来。最原始的书香之意，是古人为了防止蠹虫咬食书籍，将一种有清香之气的芸香草置于书中，这种草有一种清香之气，夹有这种草的书籍打开之后清香袭人，故而称之为“书香”。古人曾把“校书郎”称之为“芸香吏”。我以为，书香不仅仅是书所散发出的墨之香、纸之香，真正的书香，也不仅仅停留在书中的内容。更重要的是，人们通过读书，对书中的思想汲取、精神汲取、知识汲取，使人的气质得到熏陶，精神世界得到升华。“腹有诗书气自华”，这种气，是博览群书后溢于胸、表于外的书香之气。香可释放，书香也可释放，更浸润人生、沉淀岁月。缕缕书香的燃放是外化于形的过程，是内存于心的知识与涵养外化为人们的言谈举止，是一个地方在绵延的历史中所凝结的民风民俗，是一座建筑内依然飘逸的人文气息。虽然斯人已去，但思想犹在，风范犹
存；岁月已逝，但民风犹承，民俗犹续；楼阙已空，但睹物思人，犹忆起那里的人和事，犹感到那里的书香四溢。我爱去三坊七巷，觉得走进三坊七巷，就仿佛感到空气中弥漫着浓浓的书香气。走进林觉民故居，读着那封《与妻书》，我依然觉得字里行间透着悠悠书香。我曾去了文天祥的故乡江西吉安，读着他的诗作，瞻仰他的塑像，他的凛然正气中散发着一种浓郁的书香之气，可以感受他的天地精神。
书香之香，是一种正气之香，这种正气，是气节之气。不是所有读书人都可以享有“书香”之称谓的。秦桧是读书人，没有人说他有书香之气；和珅也是读书人，也没有人称他是书香之人。在书法界，有书品即人品之说，人品不好，也不看好他的书品。宋时蔡京的字不可谓不好，但是，因为是奸臣，被逐出“四大家”之列。反之，人们从屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的笃行精神，从陶渊明“不为五斗米折腰”和朱自清不领美国面粉的气节中，感受到他们身上洋溢着书香之气。由此可见，气节是书香之魂，失气节者失书香。当然，知书达理，书香之香还散发着中华礼仪、中华孝道之香。
书香之香发于心，融于天地。山野乡村之中有书香。我曾到屏南际头村，
读到镶嵌在窗上的“养生谷为宝，继世书留香”，“四壁书声人静后，一帘花影月初明”。这些诗句生动地描绘了物质食粮与精神食粮的关系，让人吮吸到了稻香与书香交融后散发出的清香，让人看到了劳动与读书的完美结合。我也曾到寿宁西浦村，它享有“状元故里”之美誉，横跨溪流的“状元廊”，似乎依然散发着书香之气。我还曾到福安的廉村，这里诞生过“八闽第一进士”，伫立陈家祠堂前，欣赏“世德作求”四个字，能够清晰地感受到曾居于此的村民的精神追求。反观如今，有些人，书房装点得古色韵味，书架上不缺少经典名著，然而，言谈之间，却感到少了书香之气。可见，书香不能由装门面获得，拥有书却不读书，书香不存。
书香存于书，淡淡墨香，可引人捧书而读；书香又不止于书，而发自于心，体现于气质。书香的浓淡，与读书的多少有关。书是书香生成的必要条件，不读书则枉谈书香，更不可希望生成浓郁的书香之气。如此想来，一个人要有书香之气，必须养成读书习惯，培养学习兴趣；一个城市要成为书香城市，必须培养市民的读书兴趣。近年来，福州开设闽都大讲堂、道德大讲堂，举办读书月活动，评选书香人家，城市日益充满书香。书香之香，也是文
明之香，一个充满书香的城市，一定也是个充满文明的城市。
“花香不及书香远”，可见，书香在人们心中的位置有多高，它既与众香并列于香之中，又高于众香，更为人们所喜爱。书香既有味也无味。书香有味，辽阔的中国，民族不同，尚学之风相同，然习性与风俗习惯又各不相同，让书香之香也充满着浓郁的地方特色、民族风味。有如福州在传承中，孕育了“闽都文化”，吉安在传承中，产生了“庐陵文化”，岳麓书院逐步演变成为湖湘文化的源泉。真水无香，书香无味。书香即“无香”，书香中有淡泊，书香可让精神恬静，可以沁人心脾、引人高尚、升华，凝聚正能量。书香涵养着人的精气神，书香又焕发于人的精气神中，书香是读书人共同追求的精神境界，人们又从读书人的精神境界中去观察和判断他的书香之气。
书香之香，不止于我们可以触摸、阅读到的书本，更可以延伸为文化。书香，其实就是文化之香，涵养着人们的精神家园。这种香的极品，是中华文化之香，是民族代代相传、生生不息的脉。
书香之香，源于书、养于心而发于心。欲养书香者，须有久久为功之修养，用书香怡情，以书香润心。
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