诗意地介绍三坊七巷

公元前202年，始建冶城，公园282年，晋太康扩建子城。宋路振《九国志》载：晋永嘉二年（公元308年），中州板荡，一贯始入闽者八族，林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡是也。历史上称“衣冠南渡”。不知道，是什么吸引了这些贵胄，他们中的一部分来到福州，选在这里落脚。这就有了坊巷的雏形。

    公元901年，唐天复元年，闽王王审知扩建罗城，将三坊七巷也纳入罗城之中。公元974年，宋开宝七年增减外城，三坊七巷已是当时福州士大夫、绅士的聚居地。到了明清时期，发展到鼎盛。清道光年间，地方史志上已出现“三坊七巷”这一名称。

    661亩，这是三坊七巷的面积。在福州这座有着2200多年历史的省会城市中，可以清晰地看出三坊七巷的基本格局：

    以一条600多米的中轴线：南后街向街道两旁辐射出10条坊巷，以东西走向的三坊：衣锦坊、文儒坊、光禄坊和七巷：洋桥巷、郎官巷、塔巷、黄巷、安民巷、宫巷、吉庇巷共同构成了棋盘状街区的支脉体系。这个肌理特征，形成了这个传统街区的基本空间格局。街区中，保存有159处文保单位、历史建筑，堪称古代里坊制度的活化石和“明清建筑博物馆”。

 正阳门外琉璃厂，衣锦坊前南后街——南后街

 福州的三坊七巷，有条600多米、能与古北京正阳门外琉璃厂相媲美的南后街。它北起杨桥路，南至澳门路，构成了三坊七巷南北走向的中轴线。

或许是沾染了南方特有的书香文化，明清时期，这里是两侧坊巷文人官绅的会所，名人名作的诞生摇篮。谁敢说林纾不是吸取了南后街的文化气息，而先于他人翻译了我国第一部外文译作《巴黎茶花女遗事》。而近代著名女作家庐隐出生于此，说是从小受南后街的文化气息熏陶，怕也不过分。

  客里偷闲书市去，见多未见组开怀，郁达夫当年恐也受其影响，来福州任职期间，一有余暇，便钻进书肆的故纸堆拾贝寻珠、流连忘返。事后，还著文大谈南后街的淘书之乐。

    有句笑话说的意味深长：最不经踩的，是南后街店面的门槛。有民间艺术奇葩之称的花灯、文人墨客精神驿站的书肆、独具一格的摆塔、名声在外的裱褙店等等，无不聚集在此。

    上元灯市中秋塔，车马如潮涌后街，不正是对南后街鼎盛文化氛围的写照？

    街头宝炬夜初开，一曲新词怨落梅，怪底佳人好装束闽山庙里看灯来——衣锦坊

    此地古来是水网地区，汇东南潮水可以通到这个坊间的沟渠。据《榕城考古略》记载，宋宣和年间，御史中丞陆蕴、陆藻兄弟相继典乡定居于此，遂名“棣锦坊”。南宋年间，王益祥任江东提刑，故仁居此，更名“衣锦”，指坊内有人出仕做官，衣锦还乡。

    位于衣锦坊东口北侧，郑氏大院的水榭戏台，将戏台搭建在水上，是戏台建筑的经典之作。

    谁知五柳孤松客，却住三坊七巷间——文儒坊

    也许是这个文气扑面的坊名带来了好彩头，文儒坊内硕学名师辈出，文经武略骈臻。诸如尚书林翰、抗倭名将张经、台湾总兵甘国宝、救国文人何振岱、国民革命军海军上将陈季良等。更值得一提的是，在“父子四进士，兄弟六科甲”的陈家大院里，还走出一个在紫禁城都能走马出入的末代帝师陈宝琛。《福建通志》总撰陈衍很为自己的摇篮自豪，其诗句“谁知五柳孤松客，却住三坊七巷间”与闽王府丞翁承瓒的“过客不须频问姓，读书声里是吾家”一样地朴素感人。

    立在文儒坊的乡约碑，以最朴素的方式进行文明约定，并为坊间建筑的完好保存发挥着不可言喻的功用。

    永日清阴喜独来，野僧提石做戏台，无师可比颜光禄，每忆登临却自回——光禄坊

    以光禄卿身份任福州太守的程师孟，上任伊始就扩建城池，疏通河道、湖泊，修建搭桥，办教育兴文化、救济灾民。时人惠其政，念其德。又因程太守常与文人诗友相会，当时有坊巷内一座“闽山保福寺”，寺僧出于对他的敬重，于悬崖石上镌刻了“光禄吟台”四字，光禄坊因此得名。

    后街之屋，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映……——杨桥巷

    这一如诗如画，情真意切，感人肺腑的名篇，正是杨桥巷内辛亥革命著名烈士林觉民牺牲前给妻子写下的遗书《与妻书》。字里行间不仅表达了对妻子深深的歉疚与依恋，表达了对故里“三坊七巷”的眷恋，更是“乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下谋永福”的革命精神和伟大情怀的写照。不知激励了多少热血青年。

    在这具有浓厚人文底蕴的坊巷间，还孕育出一位影响无数妇女儿童的文学家——冰心。这位用“小桔灯”在漫漫冬夜为无数少年照亮成长道路的老人，曾多次提到，我的家是住在福州城内南后街杨桥巷口万兴桶石店后。

    与冰心并成为闽籍三大才女的林徽因，许是与徐志摩的往事被太多人津津乐道，许多人都忽略了这位才女还曾参与国徽、天安门人民英雄纪念碑的设计，改造传统景泰蓝，更随丈夫梁思成整理中国古建筑，为传统文化的的发扬留下了可贵的资料。

    清明、谷雨，梅花芳香已逝，严老，可留下你的身影——郎官巷

    这个终老于郎官巷的“中国西学第一人”，这位中国的普罗米修斯——严复，思想比行动走得远。作为中国首批公派留学生，他秉承“格物致知”“师夷制夷”的经世哲学，以《天演论》等译著为薪炬，用“物竞天择，适者生存”的道理，唤醒国人的忧患意识和自强精神，而被尊称为中国近代启蒙思想家。帝制寿终正寝后，他欣然应聘为燕京学堂的首任校长，足以证明他在思想界和学术界令人信服的显赫地位，更无愧被称之为中国开启民智的一代宗师。

    严复之外，还曾居住这另一位民族英雄，戊戌六君子之一——林旭。在民族存亡的关头，投身救亡图存，振兴中国的维新变法运动，壮烈牺牲时仰天长啸“君子死，正义尽”。

    城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯——塔巷

    据《榕城考古略》载：旧名修文，宋知县陈肃改名兴文，后改文兴，今呼塔巷，以闽国时建育王塔院于此也。此塔被视为孤舟文云兴盛的象征。清代在巷内砌造半片的小塔，作为古迹纪念。塔巷就有旌孝坊，为明代孝子高惟一立。流传有一首赞誉诗曰：“三年流水如君少，一片天然孝子心。昨夜三山明月照，不知甘露撒幽人”。至今仍传为美谈。

    清风明月本无价，近山遥水皆有情——黄巷

    因先入为主，两晋时期南迁入闽的黄姓后裔就成了黄巷的巷名。他们定居于此，精心耕读，休学守道，学士之风让人肃然起敬。唐末起义军攻城拔寨经过此巷，也因敬重硕儒黄璞，竟熄炬噤声而过。文物相安，名声在外，居者日众，声名日隆，硕彦间出，名宦咸集。清一代，就有知府林文英、榜眼林知春、巡抚李馥、梁章钜等辈。

    六军一醉海天月，山中草木皆轩昂——安民巷

    为大文学家郁达夫所称颂的福州的“民魂之碑”，不仅在于于山，安民巷也应是。有福之州，自古有疯病不乱，遇灾不慌的称誉。这恐与城内三山有足，城外旗鼓垂拱有关。三坊七巷之安民巷，似乎也颇具定心的功力。抗日战争时期，国共二度携手，新四军驻福州办事处成立，办公地点就选在安民巷，虽只是几间坐南朝北的简易民房，但因为肩负着特殊时期的特殊使命，使这条原本不太起眼的巷子，充满了国家忧患意识，流淌着民族正气。铁血男儿进进出出的脚步声，使巷陌的每块青石，都赋得刚烈而坚韧的性格。让人感觉和于山戚公祠的醉石，气魄相连。

    致九译之新法，于今中国有圣人——宫巷

    宫与塔的“下凡”是一个道理，只不过一个来自仙家，一个来自佛家。三坊七巷里有塔巷，又有宫巷，三界就占全了。让宫巷真正值得引以为豪的是，这里走出了雄才大略之士——沈葆桢。这位林则徐的乘龙快婿被左宗棠举荐出任福建船政局受人总理大臣后，亲拟了一副楹联：“以一篑为始基，自古天下无难事；致九译之新法，于今中国有圣人”，并登高一呼，开物成务，在马尾罗星塔下，建起了远东最大的造船基地，同时办起了有“中国西点”之称的福建船政学堂，并在其任上两次抚台，其眼光胸襟不可谓不远。

    苟利国家生死以，岂因祸福避趋之——吉庇巷

    三坊七巷中正有一条俗称“吉避巷”，明代改名为“吉庇巷”者即蕴含此意。在吉庇巷与光禄坊街口难行不远，是左海伟人林则徐的纪念馆，游览三坊七巷常以这里为起点或终点。被家乡人民尊奉为中兴常衮的禁毒英雄林则徐，少年走读书院，两度守制在籍，晚年退隐归梓，都在三坊七巷留下了自己的踪迹。

    徘徊，三步一回头，谁知小巷当年模样，榕树依旧，故人已不知去向。历史知识印记，时间只是佐证，繁华依旧继续。